投稿指南
一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果,来稿的文字复制比(相似度或重复率)必须低于用稿标准,引用部分文字的要在参考文献中注明;署名和作者单位无误,未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过;未一稿多投。 二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外,不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知,可自行处理(双方另有约定的除外)。 三、来稿经审阅通过,编辑部会将修改意见反馈给您,您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。 四、一般来说,4500字(电脑WORD统计,图表另计)以下的文章,不能说清问题,很难保证学术质量,本刊恕不受理。 五、论文格式及要素:标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准:GB\T7714-2005,点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。 六、处理流程:(1) 通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱(2)我刊初审周期为2-3个工作日,请在投稿3天后查看您的邮箱,收阅我们的审稿回复或用稿通知;若30天内没有收到我们的回复,稿件可自行处理。(3)按用稿通知上的要求办理相关手续后,稿件将进入出版程序。(4) 杂志出刊后,我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。 七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明:(1)稿件必须是作者本人独立完成的,属原创作品(包括翻译),杜绝抄袭行为,严禁学术腐败现象,严格学术不端检测,如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担,本刊不承担任何民事连带责任。(2)本刊发表的所有文章,除另有说明外,只代表作者本人的观点,不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。(3)本刊拥有自主编辑权,但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的,编辑部有义务告知作者,或由作者授权编辑修改,或提出意见由作者自己修改。(4)作品在《文教资料》发表后,作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。(5)作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时,不再征询作者意见,并且不再支付稿酬。 九、特别欢迎用电子文档投稿,或邮寄编辑部,勿邮寄私人,以免延误稿件处理时间。

网络化交流鸿沟浅析及思考读彼得斯交流的无奈

来源:法制与社会 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-06-29 07:12
作者:网站采编
关键词:
摘要:一、交流可谓对空言说 彼得斯以“Speakingintotheair”为本书题目来暗寓其关于交流的整体思想。他从交流作为人的本体论出发,提出完美交流的不可能性,他在绪论中谈到交流是现代人诸

一、交流可谓对空言说

彼得斯以“Speakingintotheair”为本书题目来暗寓其关于交流的整体思想。他从交流作为人的本体论出发,提出完美交流的不可能性,他在绪论中谈到交流是现代人诸多渴望的记录簿,他召唤的是一个理想的乌托邦,在乌托邦里,没有被误解的东西,人人敞开心扉,说话无拘无束[1]。世界上没有两片相同的叶子,由于个体意识的相互隔绝,同样也不可能有完全契合的精神思想存在。但看不见的东西,渴望愈加迫切,我们渴望交流,这说明,我们痛感社会关系的缺失,于是人对完美交流的永恒追求又陷入了诸多交流困境,如驾驭承载政治渴望与内心渴望的传播技术困境,深思唯我论与他者客观存在的哲学困境,一切理解即误解的语义困境以及人类应对困境所带来的次生困境等。由此可见,人类追求“灵魂”交流的步伐是无止境的,人类追求完美交流失败的结局也是注定的,此悖论即彼得斯所言的交流为对空言说的本质所在,“她是一个落水洞,我们的希望和畏惧,似乎多半都流走消失,不见踪影了”[1]。

二、网络化生存环境的不可交流性

从口语到文字、广播再到互联网和人工智能,每一次媒介更替都上演着“人的延伸”,感官看似延伸越远,与完美交流的梦想越接近,实则更加遥远也更加难行,正如彼得斯所说:“由于媒介的中介作用,我们身处其中的交流情景基本上是解释性的,而不是对话式的”。即使在互联网、新媒体与社交媒体横行的今天,在这似乎开放的虚拟网络世界中,完美交流的无奈依然存在,我们仍然是心灵孤独之人。

(一)个体完美交流的无奈:网络符号的短暂“狂欢”

美国心理学家艾伯特·赫拉别恩的研究也证明语言和副语言在表达情感和态度中的占比分别是:7%和93%。网络中的人际交往可谓“社会真空”,由于缺乏身体在场的关键要素,姿态、眼神、语调、环境、距离、外在形象等能够强化感情及印象的情景语言也自然而然地被消除了。而作为高语境文化的汉语,在以文字为主的网络传播中必然呈现出天然的缺陷。这种文字交流的不足促使了表情包、感叹号等网络符号作为强化作用活跃在交流圈中,但网络符号的使用同样也存在甚至加剧了交流的无奈,从发展过程来看,网络符号存在从自觉或不自觉的形成、模仿、复制、传播、滥用到逐渐消退的过程无奈;从传播语境来看,符号互动的前提是满足交换双方处于相同符号体系的条件,即能够对符号有共通的理解才能完成符号及意义交换,以如今流行于社交媒体对话框中的感叹号为例,熟悉并习惯用感叹号的人群认为没有感叹号的对话是缺乏温度和感情的,而对方可能不以为然;从符号本身的呈现来看,网络符号所传达的情绪也许并非是个体真实情绪的再现,亦或虚假表演的面具,通过对网络符号的操纵来掌控交流方向,这也是符号交流无法真实辨别对方意图的无奈所在。

(二)“媒介焦虑”:人与媒介之间的完美交流冲突

根据彼得斯的观点,媒介是交流的“灵魂”,但媒介的更新换代不仅是人类本身为了满足自身信息交流的需求,还是不断提高信息生产力和传播效率的技术手段。因此,首先大众媒介不得不屈从于某种目的,这也是媒介更替伴随着技术与文化道德冲突、技术与人文精神等冲突的原因;其次,当人类的媒介技术与完美交流梦想愈加接近之时,也是身体在场愈加被取代之时,那么人类在缺乏亲身感知的网络交流中是否会被浩渺的虚无感所吞没?我们在脑海中构筑的图景是否会与外部世界完全剥离?那么这种机械式的交流方式可能会拓宽人与人之间的心灵鸿沟;再者,人类在追求交流梦想时有陷入“危险境地”的可能,在网络能够打破空间壁垒代替面对面交流的现实条件下,我们通过网络社交排遣孤独感,沉迷于网络的交感幻觉中,并逐步呈现出网络社交向现实转化的趋势;同时网络中的海量碎片化信息会混淆视听,“信息茧房”效应又使我们丧失独立批评思考的能力,在虚拟与现实混淆的“超真实”世界中,我们最终沦为“网络木偶人”。

(三)疏离的亲情:代际交流的鸿沟

当数字化遇到老龄化,代际交流鸿沟产生并呈现扩大趋势。根据马斯洛需求层次理论,人只有在生存等物质基础需求得到满足之际,通过接触新媒介而进行自我精神需要的满足才会被考虑。在代际交流中,经济水平的差异以及由于年龄和惯性所带来的兴趣、操作技能的差异加剧了年轻与老年群体之间的交流鸿沟。在社会心理学层面,人的社会属性决定了每个人都有寻求所属群体获得群体归属感的意愿,除了相同时代背景和相似成长经历等客观因素外,共同的语言则是最具有凝聚力和认同感的条件,因此思维方式和媒介素养上的差别,主动参与和被动接受的活动定势不同,接受信息速度上的快慢等导致了代与代之间话语体系上存在偏差,当沉溺于虚拟符号世界子辈的话语体系与因主客观等原因与网络距离较远的父辈的话语体系发生交集与冲突时,父辈对新的话语解读障碍将会使其陷入越来越“沉默”的螺旋式发展中,最终老年群体在情感和社会联系层面被置于“孤岛”境地。人类在追求精神完美交流梦想之际,网络化生存环境是将人类最为亲近的血缘关系剥离为“最遥远的距离”的存在。

文章来源:《法制与社会》 网址: http://www.fzyshzz.cn/qikandaodu/2021/0629/1592.html



上一篇:高中思想政治课程与社会大课堂的融合贯通
下一篇:应急警察权及其相应的法制探究

法制与社会投稿 | 法制与社会编辑部| 法制与社会版面费 | 法制与社会论文发表 | 法制与社会最新目录
Copyright © 2018 《法制与社会》杂志社 版权所有
投稿电话: 投稿邮箱: